«АНТИ-ДЮРИНГ» — гениальный труд Ф. Энгельса, классическое произведение марксистской философии.

Впервые книга была опубликована в 1878 г. под названием «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом».

В «Анти-Дюрииге» «разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук...

«Это удивительно содержательная и поучительная книга» (Л енин).

Книга была направлена против немецкого философа Дюринга — врага марксизма. Дюринг, сочетавший в своей «теории» вульгарный материализм, идеализм и мелкобуржуазный социализм, был с восторгом встречен оппортунистами, особенно Бернштейном. Энгельс начиная с 1877 г. написал ряд статей, в которых критиковал взгляды Дюринга. Эти статьи и вышли отдельной книгой.

Маркс просмотрел всю рукопись, а X главу II отдела написал сам (отдел «Политическая экономия», глава «Из «Критической истории»»).

«Анти-Дюринг» сыграл огромную роль в развитии международного коммунистического движения. Критикуя Дюринга, Энгельс дает стройное систематическое изложение основных положений марксизма, подводит итоги долголетней совместной с Марксом научной работы и революционной борьбы. 

Энгельс показал, что Дюринг по своей идеологии подобно Прудону был выразителем интересов мелкой буржуазии. В фантастических, реакционных рассуждениях Дюринга о социализме есть лишь одно стремление — пригладить противоречия капитализма. По заявлению Дюринга, его система должна была произвести целый переворот в философии, политической экономии и социализме, но на деле она представляла собой пеструю смесь всякого рода мелкобуржуазных реакционных теорий. Дюринг относился с пренебрежением ко всему предшествующему идейному развитию и к выдающимся представителям философской мысли, естествознания и социализма.

Книга «Анти-Дюрипг» состоит из трех отделов: «Философия», «Политическая экономия», «Социализм», в которых дается обоснование трех составных частей марксизма — его философии, политической экономии и научного социализма.

В введении (главы I и II) Энгельс анализирует пути развития человеческого мышления и ярко вскрывает различие между диалектикой и метафизикой. Он указывает, что 

«точное представление о вселенной, о ее развитии и о развитии человечества, равно как и об отражении этого развития в головах людей, может быть приобретено только диалектическим путем...» 

В отделе «Философия» Энгельс, критикуя философию Дюринга, доказывает на огромном естественно научном и историческом материале правоту и жизненность марксистской философии. Здесь дано изложение основных принципов марксистского философского материализма и марксистского диалектического метода. 

В III главе («Априоризм») освещается вопрос о первичности материи и вторичности сознания. В противовес Дюрингу, который искал критерий истины в самом мышлении, Энгельс дает классическую формулу марксистского философского материализма: 

«Не природа, не человечество сообразуется с принципами, а, наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории». 

В IV главе («Мировая схематика») Энгельс обосновывает идею материальности и единства мира. 

«Действительное единство мира состоит в его материальности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествознания». 

В V главе Энгельс разъясняет, что время и пространство являются основными формами бытия. В VI главе освещается вопрос о движении. 

«Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Движение поэтому так же несотворимо и неразрушимо, как и сама материя». 

VII и VIII главы посвящены проблемам, связанным с органическим миром. В IX главе излагается вопрос о познаваемости мира и истинности человеческих знаний. В противовес метафизическому учению Дюринга о вечных истинах Энгельс раскрывает диалектический, противоречивый характер процесса познания истины. В этой же главе, как и в X и XI главах, Энгельс подвергает критике идеалистические и метафизические взгляды Дюринга на право, мораль, равенство, свободу и необходимость и противопоставляет им истинную мораль — революционную мораль пролетариата. 

XII и XIII главы посвящены изложению законов материалистической диалектики.

В отделе «Политическая экономия» Энгельс в сжатом виде излагает экономическое учение Маркса. Энгельс показывает непримиримость классовых противоречий капиталистического общества. Он ярко освещает с позиций марксизма вопрос о происхождении классов и дает уничтожающую критику идеалистической теории, считающей, что классы произошли в результате насилия, а не в результате экономического развития. 

В этом отделе освещаются вопросы о предмете и методе политической экономии, о стоимости и прибавочной стоимости, о роли насилия в истории и т. д. 

Отдел «Социализм» посвящен истории и теории социализма и обоснованию материалистического понимания истории. 

В I главе этого отдела («Исторический очерк») Энгельс рассматривает общественные взгляды социалистов-утопистов, их историческую роль и значение в подготовлении научного социализма. 

Во II главе («Очерк теории») Энгельс на основе материалистического понимания истории дает анализ противоречий капиталистического строя и показывает неизбежность гибели капитализма и победы социализма.

В III главе («Производство») Энгельс анализирует порабощающий характер разделения труда в классовом антагонистическом обществе. Он показывает, что при социализме труд из средства порабощения людей станет средством их освобождения и всестороннего развития. Энгельс намечает контуры развития и размещения производительных сил при социализме, пути уничтожения противоположности между городом и деревней.

В последних главах «Анти-Дюринга» Энгельс разоблачает сочиненный Дюрингом шарлатанский план «социального переустройства» общества. 

Книга «Анти-Дюринг» — образец применения марксистского принципа партийности в философии, образец применения диалектического материализма к естествознанию, истории, политической экономии и теории рабочего движения.