«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.»

ДИАЛЕКТИКА 

(древне-гречески dial egesthai — вести беседу, вести полемику). 

В древности понимали под диалектикой «искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий» (Сталин), 

Древнегреческие философы были, по выражению Энгельса, прирожденными, стихийными диалектиками. Знаменитый древний философ-материалист Гераклит учил, что все существует и в то же время не существует, так как все течет и постоянно изменяется, возникает и исчезает; мир состоит из противоположностей, ведущих между собой борьбу. В борьбе противоположностей Гераклит видел причину развития. 

Другой выдающийся философ древней Греции — Аристотель «исследовал уже существеннейшие формы диалектического мышления» (Энгельс), 

В древнегреческой философии диалектика выступает еще в первобытпой простоте, во всей своей наивности. Рассматривая природу как целое, древнегреческие философы не дошли до расчленения, до анализа явлений и предметов природы, а без этого не может быть ясна и общая картина мира. 

Они больше обращали внимание «на движение, на переходы и связи, чем на то, что именно движется, переходит, находится в связи» (Энгельс). 

В дальнейшем на протяжении ряда веков, вплоть до конца XVIII в., господствовало метафизическое миросозерцание с его представленном о неизменности всего существующего. Элементы диалектики имели место и в новой философии, например у Декарта, Спинозы, Дидро, но в целом их взгляды были метафизическими. 

Лишь со второй половины XVIII в. в метафизическом мировоззрении под напором открытий науки была пробита брешь. Развитие естествознания наносило один за другим удары по метафизическому пониманию действительности. 

Открытия науки, практическая деятельность людей неоспоримо свидетельствовали о том, что в природе нет ничего застывшего, раз навсегда данного. 

В философии начала XIX в. с теорией диалектического развития выступил Гегель. Его учение о развитии и изменении сыграло выдающуюся роль в становлении диалектики. 

Гегелевская диалектика представила весь исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, развитии и преобразовании. Внутренние противоречия процесса выступали при этом в качестве источника самодвижения, саморазвития. 

Но Гегель был идеалистом, и его реакционная догматическая система, обусловленная его классовой ограниченностью, находилась в противоречии с его диалектическим методом. 

Основу и сущность всего существующего Гегель видел в саморазвитии некоей мистической «абсолютной идеи». По Гегелю, мышление является творцом действительности. 

«Отсюда и вытекает вся вымученная и часто ужасная конструкция: мир — хочет ли он того или пет — должен сообразоваться с логической системой, которая сама является лишь продуктом определенной ступени развития человеческого мышления» ( Энгельс). 

Гегелевская диалектика не была научной диалектикой. Опа была облечена в схоластические и мистические формы, извращавшие действительность и ставившие все на голову. 

Главная ее особенность заключалась в том, что она была целиком обращена в прошлое, а не в настоящее и будущее. Развитие, по Гегелю, достигая какой-то ступепи, полностью прекращается. 

В своих сочинениях об обществе Гегель использовал диалектику для конструкции реакционных социальных теорий и восхвалепия прусско-юнкерского государства. 

При объяснении природы Гегель, изменяя своим же диалектическим принципам, учил, что природа не претерпевает никаких изменений. 

Важнейшей веxoй в развитии диалектического мировоззрения явилась русская революционная философия середины XIXв. Явлинский, Герцен, Чернышевский  и другие русские мыслители подвергли резкой критике идеалистический характер и половинчатость гегелевской диалектики, боролись за материалистическую переработку диалектического метода. 

В их руках диалектика была орудием борьбы за революционное изменение общественного строя. Однако и эти философы не могли до конца преодолеть старые, метафизические воззрения на действительность. 

Диалектика только тогда стала наукой, когда на историческую арену выступили идеологи пролетариата — Маркс и Энгельс. Великие основоположники пролетарского социализма создали новую, единственно научную форму диалектики — марксистский диалектический метод. 

Маркс и Энгельс, отбросив реакционную систему гегелевской философии, взяли из диалектики Гегеля лишь ее «рациональное зерно». 

Марксистский диалектический метод в основе своей прямо противоположен диалектике Гегеля: за основу развития Маркс и Энгельс взяли не идею, а материальную действительность. 

Марксистская диалектика есть учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде. 

Диалектика, созданная Марксом и Энгельсом и развитая дальше Лениным и Сталиным, — это наука о всеобщих законах развития природы, человеческого общества и мышления.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ — мировоззрение марксистской партии, созданное Марксом и Энгельсом и развитое дальше Лениным и Сталиным.

Мировоззрение это «называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлений является диалектическим, а его истолкование явлений природы, его понимание явлений природы, его теория — материалистической» (Сталин).

Создав диалектический материализм, Маркс и Энгельс распространили его на познание общественных явлений. Исторический материализм явился величайшим завоеванием научной мысли. 

Диалектический и исторический материализм составляют теоретический фундамент коммунизма, теоретическую основу марксистской партии. 

Марксизм — «цельное мировоззрение, философская система, из которой само собой вытекает пролетарский социализм Маркса. Эта философская система называется диалектическим материализмом» (Сталин). 

Диалектический материализм как философия пролетариата возник в 40-х гг. XIX столетия и развивался в неразрывной связи с практикой революционного рабочего движения. 

«Марксистская философия, в отличие от прежних философских систем, не является наукой над другими науками, а представляет собой инструмент научного исследования, метод, пронизывающий все науки о природе и обществе и обогащающийся данными этих наук в ходе их развития. В этом смысле марксистская философия является самым полным и решительным отрицанием всей предшествующей философии» 

(Жданов)

Вырабатывая свое передовое философское мировоззрение, Маркс и Энгельс опирались на все ценные приобретения человеческой мысли. Все лучшее, созданное в прошлом философией, было критически пересмотрено Марксом и Энгельсом. 

Из диалектики Гегеля они взяли лишь ее «рациональное зерно» и, отбросив гегелевскую идеалистическую шелуху, развили диалектику дальше, придав ей современный научный вид. 

«Обратившись к жизни, они увидели, что не развитие духа объясняет развитие природы, а наоборот — дух следует объяснить из природы, материи...» (Ленин). 

Материализм Фейербаха был непоследовательным, метафизическим, антиисторическим. Маркс и Энгельс взяли из материализма Фейербаха лишь его «основное зерно» и, отбросив идеалистические и религиозно-этические наслоения его философии, развили материализм дальше, создав высшую, марксистскую, форму материализма. 

Маркс и Энгельс, а затем Ленин и Сталин применили положения диалектического материализма к политике и тактике рабочего класса, к практической деятельности марксистской партии. 

«Подобно тому как философия находит в пролетариате свое материальное оружие, так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие...» (Маркс). 

Только диалектический материализм Маркса, отмечает Ленин, указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали все угнетенные классы. 

В противоположность многочисленным течениям и теченьицам буржуазной философии диалектический материализм, указывает И. В. Сталин, является не просто философской школой, философией одиночек, а боевым учением пролетариата, учением миллионов трудящихся, которых оно вооружает знанием путей борьбы за коренное переустройство общества на коммунистических началах. 

Диалектический материализм есть живое, постоянно развивающееся и обогащающееся учение. Марксистская философия развивается и обогащается на основе обобщения нового опыта классовой борьбы пролетариата, обобщения естественно-научных открытий. 

«Марксизм не признаёт неизменных выводов и формул, обязательных для всех эпох и периодов»,— говорит товарищ Сталин. «Марксизм требует улучшения и обогащения старых формул на основе учёта нового опыта при сохранении точки зрения марксизма, при сохранении его метода» (Сталин). 

После Маркса и Энгельса величайший теоретик Ленин, а после Ленина И. В. Сталин и другие ученики Ленина были единственными марксистами, которые двигали вперед марксизм и его философско-теоретичзскую и научно-историческую основы — диалектический и исторический материализм.

Ленин в своей гениальной книге «Материализм и эмпириокритицизм», явившейся теоретической подготовкой большевистской партии, отстоял и развил огромное теоретическое богаютво марксистской философии в решительной борьбе против всех и всяких ревизионистов и перерожденцев, обосновал диалектический материализм как философию большевизма. 

Гениальные произведения И. В. Сталина «Анархизм или социализм?», «Об основах ленинизма», «О диалектическом и историческом материализме», «Марксизм и вопросы языкознания» и другие его труды развили дальше и обогатили диалектический и исторический материализм. 

Произведение И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме» является вершиной развития марксистской философии. 

Диалектический материализм — революционная теория преобразования мира, руководство к революционному действию. Он «дал человечеству великие орудия познания, а рабочему классу — в особенности» (Ленин). 

Представители всех прошлых мировоззрений имели своей целью только объяснение мира. Задача же марксистско-ленинской партии — коренное изменение мира. 

Диалектический материализм является действенным орудием в деле переустройства общества в духе коммунизма. 

«Основную задачу тактики пролетариата Маркс определял в строгом соответствии со всеми посылками своего материалистически-диалектического миросозерцания» (Ленин). 

Теоретические основы марксизма-ленинизма — диалектический и исторический материализм — выдержали всестороннюю проверку на опыте Великой Октябрьской социалистической революции, строительства социализма в СССР, победы СССР в Великой Отечественной войне и послевоенного развития. 

Учение диалектического материализма всесильно потому, что оно верно, потому что оно дает правильное понимание закономерностей развития объективной действительности. Только революционное мировоззрение марксистско-ленинской партии способно проникнуть в смысл исторического процесса и формулировать боевые революционные лозунги. 

Отличительной чертой диалектического материализма является его революционно-критический характер. 

Философия марксизма-ленинизма сложилась и развилась в постоянной и непримиримей борьбе с различными буржуазными, оппортунистическими и другими реакционными философскими течениями. 

Критическим духом, пролетарской партийностью пронизаны все произведения Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина. 

В диалектическом материализме находит свое высшее выражение единство теории и практики. На практике доказывает диалектический материализм правильность, истинность своих теоретических положений. 

Марксизм-ленинизм включает практику, опыт народов в теорию, в философию. Связь науки и практической деятельности, связь теории и практики, их единство являются путеводной звездой партии пролетариата. 

Диалектический материализм как мировоззрение имеет огромное значение для всех других наук. 

Каждая отдельная наука изучает определенный круг явлений. Например, астрономия изучает солнечную систему и звездный мир, геология — строение и развитие земной коры, ботаника — растительный мир, зоология — животный мир; общественные науки (политическая экономия, история, право и др.) изучают различные стороны общественной жизни. 

Но отдельная наука и даже группа наук не может дать картину мира в целом, не может дать мировоззрение, так как мировоззрение есть знание не о тех или иных частях мира, а о закономерностях развития мира в целом. 

Только диалектический материализм является таким мировоззрением, которое дает научный взгляд на мир в целом, изучает наиболее общие закоиы развития природы, общества и мышления, умеет охватить единым пониманием сложную цепь явлений природы и человеческой истории. 

Исключительно велико значение диалектического материализма для естествознания. Развитие естественных наук в СССР и в особенности мичуринской биологии показывает, что только на основе философии диалектического материализма естествознание может добиться величайших успехов. 

Философия марксизма-ленинизма партийна, она открыто выражает и отстаивает интересы пролетариата и всех трудящихся масс и борется против всякой формы буржуазного гнета и рабства. 

В мировоззрении марксизма-ленинизма сочетаются научность и последовательная революционность. 

«Непреодолимая привлекательная сила, которая влечет к этой теории социалистов всех стран, в том и состоит, что она соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью, и соединяет не случайно, не потому только, что основатель доктрины лично соединял в себе качества ученого и революционера, а соединяет в самой теории внутренне и неразрывно» (Ленин)

Современная буржуазная философия предпринимает один поход за другим с целыо опровергнуть марксистскую философию, подорвать ее влияние на сознание масс. Но тщетны все попытки реакционеров. 

Победа народной демократии в ряде стран значительно расширила сферу влияния марксистско-ленинского мировоззрения, сделала его господствующим мировоззрением не только в СССР, но и в ряде других стран. Сила этого мировоззрения неодолима.

1951 год