В развитии общественно-политической, философской и социологической мысли в России важное место принадлежит дворянским революционерам-дскабристам.
Характеризуя этапы освободительного движения в России, Ленин называет первый этап, или период, дворянским.
«Самыми выдающимися деятелями дворянского периода,— указывает Ленин,— были декабристы и Герцен».
Первая тайная революционная организация декабристов — «Союз спасения» был преобразован затем в «Союз благоденствия», имевший в ряде городов «управы».
На базе петербургской управы «Союза» образовалось Северное общество, во главе которого стояли Н. Муравьев, К. Рылеев и др.
На юге России действовало возникшее на базе тульчинской управы Южное общество, которым руководили П. Пестель, С. Муравьев-Апостол, М. Бестужев-Рюмин (сюда влилось и «Общество соединенных славян»).
В докладе, посвященном революции 1905 г., Ленин говорил:
«В 1825 году Россия впервые видела революционное движение против царизма, и это движение было представлено почти исключительно дворянами».
Движение декабристов отражало разложение крепостнического хозяйства, историческую необходимость замены отживающего, крепостнического строя новым, более прогрессивным, буржуазным строем.
Декабристы ставили своей задачей уничтожить в России крепостное прапо и самодержавие и установить н стране республику (некоторые высказывались за конституционную монархию).
В 1825 г. они организовали вооруженное восстание в Петербурге и на юге (восстание Черниговского полка).
Восстание декабристов было подавлено, и наиболее видные организаторы —Пестель, Рылеев, С. Муравьев-Апостол, Бестужев-Рюмин и Каховский — были казнены, более ста человек сослано в Сибирь на каторгу и в ссылку.
Философские нзгляды декабристов не были однородны. Один из декабристов были сторонниками материалистической философии, другие — идеалистической.
Декабристы-материалисты — Н. Крюков, П. Борисов, И. Якушкин, А. Барятинский, И. Пестель, Н. Тургенев, С. Семенов, К. Рылеев, И. Анненков, А. Бестужев и др.— выступали с критикой идеализма и религии, отстаивая и защищая принципы материалистической философии.
Материя, говорили они, существует вечно.
Все тела в мире состоят из материальных частиц - атомов.
Все в мире находится в движении.
Природа имеет объективные законы развития.
Человек есть часть природы и подчинен ее законам.
Жизнь — одно из самых важных и любопытных проявлений в природе, говорил И. Якушкин.
Человек мыслит при помощи мозга.
Если бы мы не имели ни нервов, ни мозга, писал декабрист Н. Крюков, мы были бы бесчувственными, как, например, камни, металлы и пр.
Сравнивая отражение объективного мира в сознании человека с отражением в зеркале, И. Якушкин писал, что в отличие от отражения в зеркале, которое не оставляет никакого следа предметов, каждое наше ощущение «сопровождается сознанием этого ощущения и вместе с тем сознанием некоторых прежде бывших ощущений»; осознав различие между новым и ранее полученным ощущением, «мы приходим к познанию разнообразия предметов, производящих разные впечатления на наши чувства».
Выступая против религии, А. Барятинский писал:
«Вникните в природу, вопросите историю, вы поймете тогда, наконец, при виде зла, покрывающего весь мир, что для собственной славы бога, если бы он даже существовал, надо было бы его отвергнуть».
Декабристы-материалисты утверждали, что религиозные предрассудки мешают распространению просвещения, которое является основой благополучия государства.
Однако мировоззрение декабристов-материалистов было ограниченным. Их материализм — это материализм механистический, метафизический.
Большое внимание уделяли декабристы разработке вопросов социологии. Их взгляды на историю в целом были идеалистическими. Главную роль в истории они приписывали просвещению.
История развития человеческого общества, говорили они, не есть игра случая. В ней существует закономерность, благодаря которой человечество неуклонно приближается к «золотому веку» на земле. Свобода человека есть, дар природы, и, следовательно, все люди имеют одинаковые права на свободу.
В наиболее революционном программном документе декабристов—«Русской Правде» П. Пестеля — провозглашается:
«Все люди, получив от природы равные права и находясь в гражданском обществе для одной и той же цели, не должны, таким образом, быть различны, чтобы одни пользовались выгодами и преимуществами, на коих другие и надежды бы даже не имели».
Декабристы были патриотами. Они горячо любили свой народ, свою родину. В 1812 г. многие из будущих декабристов принимали активиое участие в войне против наполеоновских полчищ.
Но большинство декабристов не понимали роли народных масс в истории, были очень далеки от них, полагали, что изменить общественный строй можно путем военной революции, руководимой тайным революционным обществом. В этом их ограниченность, и в силу этой ограниченности они потерпели поражение.
Некоторые декабристы, однако, считали, что без участия народа восстание не может иметь успеха, и иногда делали попытки вести пропаганду среди солдат.
Н. Крюков говорил, что с народом все можно, без народа ничего нельзя.
Декабрист Лунин писал:
«Из вздохов, заключенных под соломенными кровами, рождаются бури, низвергающие дворцы»;
«Народ мыслит, несмотря на свое глубокое молчание».
Характеризуя декабристов, Ленин писал:
«Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пронало. Декабристы разбудили Герцена. Герцем развернул революционную агитацию».
Наиболее полно философские взгляды декабристов изложены в работах:
П. Пестеля «Русская Правда»,
Н. Муравьева «Конституция» и «Замечания на работу Карамзина «История Государства Российского»»,
И. Тургенева «Опыт теории налогов»,
И. Якушкина «Записки» и «Что такое жизнь?»,
Н. Борисова «Отзыв на книгу Дейхмана «Мысли об основании землеиспытателыюй науки»»,
М .Лунина «Сочинения и письма» и др.
| 
