Э.В. Ильенков

Философский подвиг


Если верно, что каждый вкратце повторяет всю свершившуюся до него историю человечества, то никто и никогда не вступит в царство истины, минуя материалистическое учение Людвига Фейербаха. И сегодня, столетие спустя после его смерти, мы можем повторить слова, сказанные над могилой мыслителя от имени Международной ассоциации рабочих, от имени Социал-демократической партии Германии и его друзей: «Он разрушил здание лжи и обмана и на его руинах воздвиг храм истины и свободы, храм, представляющий прекраснейший и самый долговечный памятник, какой смертный может себе поставить. Истина была существом Фейербаха – истина, и только истина».

Признание глубокого родства идей мыслителя с историей международного коммунистического движения было взаимным – за два года до смерти Фейербах вступил в ряды Социал-демократической партии Германии, убедившись воочию, что это единственное движение, всерьез воспринявшее самые сокровенные его взгляды, устремления и теоретические завоевания. Закономерным путём вперед от его «Сущности христианства» был путь к «Капиталу» – философии и политической экономии пролетариата. Он убедился к концу жизни, что не только коммунизм нуждается в серьезной философии, но и эта последняя нуждается в коммунизме, единственно способном спасти философскую культуру от угасания, вырождения в систему цветистых, но бессильных что-либо изменить фраз...

Мог ли прийти к иному выводу человек, с горечью написавший несколько ранее такое признание:

«Всё, что связано с практикой, у нас остается обычно на бумаге. Большим злом является то, что мы предоставляем только врагам свободы и человечества создавать организации и всевозможные корпорации. Мы же сами, вопреки нашему теоретическому материализму, в жизни утопаем в небытии частной свободы мысли, без всякой материальной связи».

«Теоретический материализм», о котором говорит Фейербах, был для него не просто убеждением в существовании вещей вне и независимо от человеческого сознания, но и конкретно-содержательным принципом теоретического мышления, результатом, итогом и венцом всей его драматически-противоречивой жизни в философии. Его материализм – мировоззрение мыслителя, прошедшего искушения самой разработанной и аргументированной системы идеалистических иллюзий – гегелевской.

Читать далее...

40 лет назад, 16 мая 1966 года Центральный Комитет Коммунистической партии Китая объявил о начале Великой Пролетарской Культурной Революции. Эта революция, еще более чем Октябрьская революция 1917 года в России, рассматривается как отклонение от «нормального» пути развития, как «вывих» истории, который ни в коем случае не должен повториться, место которому лишь в учебниках истории в назидание будущим поколениям.

Нам не хватает знаний об этой революции. И, как это часто бывает на рынке идей, при отсутствии достойного продукта дыры затыкаются дешевым суррогатом. Так на тему китайской революции в 1990-е – 2000-е годы кроме попсовых западных книжек для обывателя, были изданы в основном «труды» бывших работников пропагандистского аппарата КПСС. Не долго мучаясь, они просто косметически переделали свои антимаоистские агитки, написанные по заказу брежневской партноменклатуры, под новые «демократические» реалии. От этого, конечно, ценнее в научном плане или познавательнее они не стали. Все те же пропагандистские штампы и затертые обвинения продаются новому покупателю – от замены брежневского варианта «марксизма-ленинизма» на «либеральные ценности» и «права человека» в данном случае мало что поменялось. В них все та же злоба и проклятия в отношении поднявшейся «черни» и ее вождей-«диктаторов».
Культурная революция является одним из лучших учебников по марксизму, уже потому что совершенно не соответствует схемам позитивистского «марксизма» хрущевско-брежневского или догматично-троцкистского разлива. Современные руководители Коммунистической партии Китая, построившие в своей стране самую жесткую неолиберальную модель капитализма под вывеской «рыночного социализма», также проклинают Культурную революцию. Даже положительная роль «китайского Ленина» – Мао Цзэ-дуна – признается ими лишь до 1966 года. Читать далее...

  Нам все время твердят о "китайском чуде", о рыночных реформах, до которых китайская экономика не развивалась, её душили то централизованное планирование, то культурная революция, а вот после оных, когда пришли добрые дяди из процветающего Запада и понесли свои капиталы и "знания" о том, как правильно жить, китайская экономика воскресла и начала свой путь к прогрессивному капитализму.
     "Как, вы, будучи экономистами, защищаете коммунистов? Вас ничему не учит пример России и Китая?.."
     Поступаем просто. Заходим в Интернет-поиск, берём там данные Всемирного Банка (именно Всемирного Банка - а не какого-нибудь Коминтерна) за последние сорок лет по такому сугубо капиталистическому показателю экономического развития, как рост Валового Внутреннего Продукта (ВВП), и подсчитываем средний рост китайского ВВП с 69-го по 75-й годы, а также в послереформенный период, то есть с 1976 (дата смерти Мао Цзедуна и Чжоу Эньлаи) по 1990-й год. Имеем: для централизованной экономики начала семидесятых среднегодовой прирост в 9,43 процента, для "реформированной" Дэн Сяопином экономики - в среднем 8,44 процента. Ну, и где же чудо? Где беспрецедентный взрыв темпов роста ВВП? Сравниваем с ростом за весь "пореформенный" период с 1976 по 2007 годы - 9,29 процента - все равно меньше.

   Первыми задачами нового правительства КНР под руководством Мао Цзэдуна, Чжоу Эньлаи, и других ветеранов революционного движения были борьба с массовым голодом, установление государственного контроля над "командными высотами" в экономике, перераспределение земель в пользу крестьянства, и восстановление промышленности, главным образом добывающей, до предвоенного уровня. Все эти задачи были выполнены, несмотря на тяжелейшую корейскую войну, уже в 1952 году.
     Восстановив разрушенную, после трёх десятилетий непрекращавшейся гражданской войны и внешней агрессии, практически дотла сельскохозяйственную и промышленную базу, страна подошла вплотную к задаче масштабного промышленного роста и социализации.
   

Читать далее...

Читать далее...

Кармен Роман Лазаревич (16 (29) ноября 1906, Одесса — 28 апреля 1978, Москва) — советский кинорежиссёр, кинооператор, документалист, фронтовой кинооператор Великой Отечественной войны, журналист, сценарист, педагог, публицист.

Получил известность за съёмки и репортажи из охваченной гражданской войной Испании. Начальник киногрупп ряда фронтов Красной армии. Запечатлел сдачу в плен генерал-фельдмаршала Ф.Паулюса под Сталинградом, а также подписание акта о безоговорочной капитуляции Германии.

Член КПСС с 1939.

Кинорежиссёр

1930 — Фабрика-кухня

1932 — Негр Робинсон — член Моссовета

1933 — Москва — Каракумы — Москва

1933 — Очерк о стахановце И. Гудове

1933 — Парад на Красной площади в Москве

1934 — Дома (Приезд Г. Димитрова, Б. Попова и В. Танева в СССР) (Г. Димитров, Б. Попов и В. Танев в Москве)

1934 — Парад на Красной площади в Москве

1936 — Советской Грузии 15 лет

1936 — Салют пионерам Испании

1938 — Китай даёт отпор

1939 — Китай в борьбе

1940 — День нового мира (совм. с М. Слуцким)

1940 — Город Львов

1941 — Китай сражается (В Китае)

1940 — Седовцы (совм. с М. Слуцким)

1942 — В Китае

1942 — Ратификация англо-советского договора. Заседание Верховного Совета СССР

1942 — Ратификация англо-советского союзного договора. Заседание Верховного Совета СССР

1943 — 25-й Октябрь

1943 — Ленинград в борьбе

1944 — Албания

1946 — Суд народов (полнометражный фильм)

1946 — На процессе главных немецких преступников в Нюрнберге

1947 — Ленинград (совм. с Е. Учителем)

1949 — Советский Казахстан

1950 — Советский Туркменистан (совм. с В. Катаняном, В. Плотниковой)

1951 — Советская Грузия (совм. с В. Долидзе)

1953 — Повесть о нефтяниках Каспия

1955 — Вьетнам

1955 — Дружба великих народов

1956 — На гостеприимной земле Бирмы

1957 — Утро Индии

1958 — Гости из Америки

1958 — Широка страна моя

1959 — День нашей жизни

1959 — Покорители моря (совм. с М. Алили)

1960 — Куба сегодня

1960 — Наш друг Индонезия

1960 — Подземные переходы Вены

1961 — Пылающий остров

1962 — Государство — это мы

1963 — Волшебный луч (совм. с И. Посельским, В. Катаняном, Л. Махначом)

1963 — Гость с острова Свободы

1963 — Когда мир висел на волоске

1964 — Ураган на Кубе

1965 — Великая Отечественная

1966 — Смерть комиссара (запрещён к показу)

1967 — Гренада, Гренада, Гренада моя…

1969 — Товарищ Берлин

1972 — Пылающий континент (в двух сериях)

1974 — Чили: время борьбы, время тревог

1974 — Камарадос. Товарищи (памяти С. Альенде, П. Неруды, В. Хары)

1975 — Сердце Корвалана

1978 — Неизвестная война (режиссёр серий «22 июня 1941» и «Неизвестный солдат»)

1979 — Великая Отечественная. Союзники.

Читать далее...

Вот с берега, вот с "белого" -

Стреляет пулемёт.

Взметают воду пули оголтелые,

Комдив один плывёт.

Мальчишки слёзы катятся:

Чапай идёт на дно.

Неправильно, неправильно

Кончается кино!

 

Мальчишка бы, наверное,

Иначе фильм сложил -

Чапаев бы успел доплыть до берега,

Чапай - остался жив!

Тогда живой, не раненый,

Вскочил бы он в седло.

Неправильно, неправильно

Кончается кино!

 

И вот уже в Испании

Он мчится на коне.

А вот, в казачьей бурке, на Хасане он

Сражается в огне!

В бою под Сталинградом бы

Сверкал его клинок.

Неправильно, неправильно

Кончается кино!

 

Я знаю - нет Чапаева,

Но верить не хочу.

На праздничном параде я всегда его

Средь маршалов ищу!

И пусть не нахожу его,

Но знаю всё равно -

Неправильно, неправильно

Кончается кино!-

Чапай остался жив
Музыка: Е. Жарковский Слова: М. Владимов

 

Читать далее...

Из доклада на III Съезде Советов СССР "Вопросы советского строительства":

"Демократизм Советского Союза имеет своеобразные формы. В данный момент мы стремимся его растить в наиболее полном его проявлении. В самом деле, партия направляет исключительную энергию на развитие политического сознания масс, общественной инициативы, стремится привлечь самые широкие рабочие, крестьянские и городские массы в органы управления, эти органы отдать под широкий общественный контроль. Можно смело сказать: ничего аналогичного вы не встретите ни в одном государстве. И вместе с тем у нас Коммунистическая партия является решающей силой в системе диктатуры пролетариата. В данной исторической эпохе пролетарской революции демократия, ..., может развиваться только в пределах пролетарской диктатуры."

16 мая 1925 года.

Читать далее...

В кинофильме рассказывается о коммунистической молодежи. Действие происходит в небольшом нищем украинском селе накануне коллективизации. Активисты агитируют жителей вступать в колхоз и с нетерпением ждут техники, обещанной райкомом. Прибывает трактор, и сельский паренек комсомолец Васыль перепахивает колхозные наделы и межу, отделяющую коллективное хозяйство от частного. Это приводит к необратимым последствиям.

Довженко указывает, что произошедшее стало мировым разломом — никогда уже не будет так, как было до этого.

В советской прессе фильм был раскритикован за натурализм (обнажённая женская натура, языческий культ природы), но за рубежом получил признание в качестве одного из самых поэтичных в мировом кино. В 1958 г. на Всемирной выставке в Брюсселе кинофильм «Земля» занял десятое место среди 12 лучших фильмов в истории кино. Киноряд демонстрирует глубокое философское осмысление жизни, смерти, любви. Необычайна красота визуального ряда картины: сцены очистительного дождя, потоками заливающего плоды земли, из-за которой и разгораются страсти в украинском селе.
Читать далее...

Довженко Александр Петрович [30.8(11.9).1894, с. Сосницы, ныне Черниговской области, — 25.11.1956, Москва], украинский советский кинорежиссёр, писатель, кинодраматург, народный артист РСФСР (1950). В 1914 окончил Глуховский учительский институт. После Великой Октябрьской революции работал в Наркомпросе Украины, сотрудничал в газетах и журналах как художник. В 1926 написал сценарий и был сорежиссёром фильма "Вася-реформатор". Самобытная творческая индивидуальность Довженко впервые раскрылась в фильме "Звенигора" (1928). Уже в этом фильме проявились народные истоки таланта Довженко. Возвышенная романтика и гневная сатира, песенная лирика и политическая публицистика, эпическая трактовка событий сливались в единое художественное целое, придавали всем его фильмам неповторимый героико-поэтический колорит. Подлинных философских высот достиг Довженко в историко-революционном фильме "Арсенал" (1929) и особенно в фильме "Земля" (1930), посвящённом борьбе за коллективизацию на Украине. В 1958 на Брюссельском кинофестивале (в рамках Международной выставки) фильм был назван в числе 12 лучших фильмов всех времён и народов.

В 1932 Довженко поставил фильм "Иван", одну из первых советских звуковых картин. В 1935 осуществил постановку "Аэрограда". Большим достижением Довженко явился фильм "Щорс" (1939; Государственная премия СССР, 1941).

В годы Великой Отечественной войны 1941—45 Довженко был военным корреспондентом, писал взволнованные публицистические статьи, очерки, рассказы. Документальные фильмы Довженко "Освобождение" (1940, о воссоединении Западной Украины), "Битва за нашу Советскую Украину" (1943), "Победа на Правобережной Украине" (1945) стали выдающимися образцами поэтической кинопублицистики. В послевоенные годы Довженко написал пьесу и сценарий "Жизнь в цвету", по которому поставлен цветной фильм "Мичурин" (1949; Государственная премия СССР, 1949). Читать далее...

Сельская учительница

«Сельская учительница» (вариант названия — «Воспитание чувств») — художественный фильм Марка Донского, снятый в 1947 году. Кинокартина была удостоена Сталинской премии I степени

Романтики

Чукотка. На культбазу, расположенную в тундре, приезжает молодая учительница. Чукчи не хотят учить своих детей и не доверяют русской женщине, потому как давно привыкли к обманам и варварству русских купцов. Проходит время, и Татьяне Петровне удается переубедить местных жителей.

Учитель.

Один из лучших фильмов предвоенного времени о колхозных преобразованиях советской деревни...Рассказ о молодом учителе, приехавшем на работу в родное село, где ему удалось завоевать всеобщее признание и обрести личное счастье. Его учениками становятся не только дети, но и взрослые. Кто создал мир? Как стать счастливым? На все вопросы учитель Степан Иванович готов дать ответ.

Юность командиров

Фильм рассказывает о воспитании будущих командиров Советской Армии в артиллерийской спецшколе, о крепкой дружбе, о первой любви, о сложном горном переходе, в котором закаляются и крепнут будущие командиры.

и другие

Читать далее...