Чернышевский, Николай Гаврилович
«Когда был убит Александр II, – рассказывается в воспоминаниях вилюйчан о последних днях пребывания Чернышевского в Сибири, – это держали от Николая Гавриловича в большом секрете, но раз он пришел к Дауровой и по обыкновению спросил: «Что нового?» Старушка-казачка сообщила ему о смерти Александра II, на что Николай Гаврилович заметил: «Если убить Лаврентия, то Климовский дешевле не продаст». (Лаврентий и Климовский – два купца, торговавшие друг против друга.) («Былое Сибири», 1923 г. № 2, стр 58.)
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (1828—1889)
— великий русский ученый и критик, философ-материалист, революционный демократ, социалист-утопист.
Вождь и идейный вдохновитель революционно-демократического движения 60-х годов, Чернышевский был одним из выдающихся предшественников русских социал-демократов.
Чернышевский последовательно проводил «идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей» (Ленин).
На произведениях Чернышевского, от которых, по выражению Ленина, «веет духом классовой борьбы», воспитывалось целое поколение русских революционеров. В своей борьбе за освобождение народных масс от ига крепостничества, за новую, счастливую жизнь трудящихся Чернышевский воплотил лучшие черты и качества русского народа, его революционный размах и ненависть ко всякому угнетению, его мужество и смелость, непоколебимую веру в лучшее будущее.
Исключительно велика заслуга Чернышевского в развитии русской материалистической философии. Он был последовательным материалистом, непримиримым противником философского идеализма.
«Чернышевский — единственный действительно великий русский писатель, который сумел с 50-х годов вплоть до 88-го года остаться на уровне цельного философского материализма и отбросить жалкий вздор неокантианцев, позитивистов, махистов и прочих путаников» (Ленин).
Под руководством Чернышевского материалисты разгромили лагерь русских идеалистов, объединивший все реакционные элементы, боровшиеся против освобождения народа.
Чернышевский подверг глубокой критике идеализм Канта, Гегеля, Беркли, Юма, позитивистов и развивал материалистические взгляды, являвшиеся вершимой домарксовской материалистической философии.
В отличие от старого, созерцательного материализма его материализм носил революционный, действенный характер. Чернышевскому был чужд созерцательный подход к действительности. Свои теоретические воззрения он целиком подчинял делу борьбы за освобождение «простолюдинов», т. е. трудящихся, от крепостнического и буржуазного рабства.
В области теории познания Чернышевский стоял на строго материалистических позициях. Он резко критиковал агностицизм Канта и другие идеалистические теории, отрицающие познаваемость мира. Источник познания он видел в объективном мире, воздействующем на органы чувств человека. Практику он называл пробным камнем всякой теории. Высшая ступень, достигнутая Чернышевским в развитии материалистической философии по сравнению с западноевропейскими материалистами домарксовского периода, нашла свое выражение также и в том, что он не отбросил подобно Фейербаху диалектику Гегеля, а стремился переработать се в материалистическом духе и применять к природе и обществу диалектические принципы развития и изменении.
В ряде областей — в политической экономии, истории, эстетике, художественной критике — Чернышевский дал великолепные образцы диалектического подхода к действительности. Диалектика была в его руках подлинной «алгеброй революции». Однако в силу объективных обстоятельств — условий крепостнической действительности, и которых жил и боролся Чернышевский,— он не сумел подняться до диалектического и исторического материализма Маркса. Его материализм страдает существенными недостатками. Сам Чернышевский пазывал свой материализм антропологическим. Узость и ограниченность антропологического материализма состоит в том, что он рассматривает человека как часть природы, как существо биологическое или физиологическое, а не в его общественно-производственной деятельности, не как продукт тех или иных общественных отношений. Отсюда характерная для антропологического материализма слабость в вопросах теории познания, неспособность распространить материализм на историю человеческого общества и т. д. Эти черты антропологического материализма нашли свое отражение в мировоззрении Чернышевского.
Однако революционный, действенный характер его философии помог ему преодолеть многие слабости антропологического взгляда на действительность. Так, например, Чернышевский во многих вопросах подходил к материалистическому объяснению явлений общественной жизни. Особенно ярко это сказалось в его понимании классового характера современного ему общества, непримиримости классовых интересов и в понимании борьбы между классами как движущей силы развития.
Чернышевский видел также связь идеологии и сознания людей с экономическими условиями их жизни; он подчеркивал, что в истории общества основное значение имеют интересы народа. Он считал народ, народные массы главным действующим лицом истории.
«Как ни рассуждать,— писал он,— а сильны только те стремления, прочны только те учреждения, которые поддерживаются массою народа».
Социологические взгляды Чернышевского были тесно связаны с его революционным демократизмом. Во всех вопросах философии, политической экономии, эстетики, этики Чернышевский был прежде всего революционным демократом, вдохновителем революционной борьбы угнетенных масс против царизма и крепостнического рабства. Он прекрасно понимал, что только революционное насилие способно разрушить устои крепостничества и расчистить народу путь к новой жизни. Он всей душой ненавидел всяких либералов, прикрывавших прекраснодушной фразой эксплуататорскую сущность крепостнических и капиталистических порядков. Его крупнейшей заслугой является беспощадное разоблачение контрреволюционной сущности русского и западноевропейского либерализма.
В период крестьянской реформы он боролся против угодничества либералов перед крепостниками. Он, по словам Ленина, прекрасно понимал
«всю узость, все убожество пресловутой «крестьянской реформы», весь ее крепостнический характер».
В своем романе «Пролог» он создал яркие и типичные образы русских либералов, у которых слова об «освобождении» крестьян резко расходятся с делом.
Чернышевского и его противников — русских либералов того времени — Ленин называл представителями двух в корне противоположных исторических тенденций, исторических сил в борьбе за новую Россию.
Чернышевский много внимания уделял вопросу о государстве. Он прекрасно понимал действительное назначение государства в крепостническом и буржуазном обществах, сущность его «необузданнейшего деспотизма».
«Ни одно из государств Западной Европы,— писал он,— не могло бы сохранить своего настоящего устройства, если бы не опиралось на вооруженную силу».
Поэтому возможность освобождения крестьянства и других трудящихся классов он как революционный демократ связывал с переходохм государственной власти в руки самого народа. В этом духе он воспитывал передовую русскую молодежь того времени; он сплачивал революционеров, учил их быть до конца преданными народу. Руководимый им журнал «Современник» был голосом революционных сил России 50—60-х голов, организатором революционной борьбы против крепостничества, органом крестьянской революции.
Чернышевский мечтал перейти к социализму через старую крестьянскую общину. Он не сознавал и не мог еще сознавать, что только пролетариат есть та сила, которая способна построить социализм. Однако Чернышевский в своей теории социализма поднялся значительно выше западноевропейских социалистов-утопистов и, по выражению А. А. Жданова, наиболее близко подошел к научному социализму. Все свои надежды он возлагал на революцию.
Его утопичоский социализм был тесно связан с его революционным демократизмом. В противовес западноевропейским утопистам он не относился с презрением к политике,— он сам был крупнейшим революционным политиком. Он понимал, что социализм может быть создан лишь на основе развитой техники и что только сами народные массы могут быть его творцами.
Большое значение имеют работы Чернышевского в области политической экономии. По словам Маркса, Чернышевский как экономист мастерски выяснил «банкротство «буржуазной» политической экономии». Ленин называл Чернышевского «замечательно глубоким критиком капитализма».
Чернышевский ярко разоблачал вульгарных буржуазных экономистов с их стремлением затушевать кричащие противоречия капитализма. Развиваемую им систему экономических взглядов он называл «политической экономией трудящихся». Основная идея его «политической экономии трудящихся» — идея
«полного соединения качеств собственника и работника в одном и том же лице». «Труд», говорил он, должен перестать быть «продажным товаром».
Ценнейшая сторона его экономического учения, хотя и содержавшего в себе много утопического,— это понимание непримиримости противоречий между работниками и капиталистами.
Чрезвычайно велики заслуги Чернышевского в области эстетики и литературной критики. В произведении «Эстетические отношения искусства к действительности» Чернышевский дал уничтожающую критику гегелевского идеалистического понимания искусства и сформулировал основные принципы революционного реалистического искусства.
Литературно-критические произведения Чернышевского, как и произведения Белинского и Добролюбова, оказали огромное влияние на развитие передовой русской литературы, живописи, музыки; они до настоящего времени сохранили свое значение. Искусство, по Чернышевскому, имеет своей задачей правдиво и реалистически воспроизводить жизнь, давать правильное объяснение ой и выносить приговор действительности. Он требовал от искусства критики крепостнических порядков и своими эстетическими принципами способствовал развитию в русском искусстве направления «критического реализма».
Вместе с тем в самой жизни, в ее развитии к новым, высшим общественным формам, учил он, а не в абстрактных идеалах надо видеть истинно прекрасное. Чернышевский высоко поднял общественную идейную роль искусства. Чернышевский — крупнейший писатель, автор замечательных художественных произведений: «Что делать?», «Пролог» и др.
Царское правительство жестоко расправилось с Чернышевским: подвергло его гражданской казни и отправило после этого на каторгу и ссылку в Сибирь, где он провел более 20 лет. Но ни каторга, ни ссылка не сломили воли этого замечательного революционера и мыслителя.
Великий патриот своего народа, Чернышевский боролся против космополитизма Бабста, Чичерина, Каткова. Всю жизнь он отдал служению родине, и его борьба за лучшее будущее народа не пропала даром.
В годы Великой Отечественной войны И .В. Сталин назвал имя Чернышевского среди других лучших, великих имен русских людей.
Важнейшие философские труды Чернышевского:
«Эстетические отношения искусства к действительности» (1855),
«Очерки гоголевского периода русской литературы» (1855—1856),
«Критика философских предубеждений против общинного владения» (1858),
«Антропологический принцип в философии» (1860).
Важнейшие философские мысли высказаны Чернышевским в письмах к сыновьим из ссылки за 1876— 1878 гг. и др.
Основные даты жизни и деятельности
Н.Г. Чернышевского
1828 – июль 12 (24 по новому стилю) – Николай Гаврилович Чернышевский родился в Саратове, в семье священника Гавриила Ивановича Чернышевского.
1835 – лето – начало учебных занятий под руководством отца.
1836 – декабрь – Чернышевский зачислен в Саратовское духовное училище.
1842 – сентябрь – поступление Чернышевского в Саратовскую духовную семинарию.
1846 – май – отъезд Чернышевского из Саратова в Петербург для поступления в университет. Летом этого года Чернышевский успешно выдержал экзамены и был зачислен на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета. В августе, вскоре после начала занятий в университете, Чернышевский знакомится на лекции с поэтом М.Л. Михайловым, будущим революционером и сотрудником «Современника».
1848 – с весны этого года Чернышевский начинает пристально следить за ходом революционных событий во Франции и других странах Западной Европы. Знакомство с петрашевцем А. В. Ханыковым наталкивает Чернышевского на изучение трудов французского социалиста-утописта Фурье. Беседы с Ханыковым укрепляют убеждение Чернышевского в близости и неизбежности революции в России.
1850 – по окончании университета Чернышевский поступил преподавателем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус.
1851–1853 – получив назначение в Саратовскую гимназию в качестве старшего учителя русской словесности, Чернышевский весною 1851 года выехал в Саратов. В 1853 году он знакомится здесь с О.С. Васильевой, ставшей затем его женою. В мае он уезжает с нею в Петербург. Начало сотрудничества в «Отечественных записках». Работа над магистерской диссертацией «Эстетические отношения искусства к действительности». Вторичное поступление учителем словесности во 2-й Петербургский кадетский корпус. Осенью Чернышевский знакомится с Некрасовым и начинает работать в «Современнике».
1854 – в «Современнике» появляются статьи Чернышевского: о романах и повестях М. Авдеева, «Об искренности в критике», о комедии А.Н. Островского «Бедность – не порок» и др.
1855 – май – публичная защита в университете магистерской диссертации Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности». В № 12 «Современника» напечатана первая статья Чернышевского из цикла «Очерки гоголевского периода русской литературы».
1856 – знакомство и сближение с Н.А. Добролюбовым. Н.А. Некрасов, уезжая за границу для лечения, передал свои редакторские права на «Современник» Чернышевскому.
1857 – в № 6 «Современника» напечатана статья о «Губернских очерках» Салтыкова-Щедрина. Во второй половине года Чернышевский, передав в ведение Добролюбова литературно-критический отдел журнала, переходит к разработке на страницах «Современника» философских, исторических и политико-экономических вопросов, в частности – вопроса о предстоящем «освобождении» крестьян от крепостной зависимости.
1858 – Чернышевский назначается редактором «Военного сборника». В № 1 «Современника» напечатана статья «Кавеньяк», в которой Чернышевский бичует либералов за измену народному делу. В № 2 «Современника» напечатана статья «О новых условиях сельского быта». В журнале «Атеней» (ч. III, № 18) напечатана статья «Русский человек на rendez-vous». В № 12 «Современника» – статья «Критика философских предубеждений против общинного владения».
1859 – в журнале «Современник» (с № 3) Чернышевский начал печатать систематические обзоры заграничной политической жизни под общим заглавием «Политика». В июне Чернышевский ездил в Лондон к Герцену для объяснения по поводу статьи «Very dangerous!» («Очень опасно!»), напечатанной в «Колоколе». По возвращении из Лондона уезжает в Саратов. В сентябре возвращается в Петербург.
1860 – в № 1 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Капитал и труд». Со второго номера «Современника» Чернышевский начинает печатать в журнале свой перевод «Оснований политической экономии» Д. С. Милля, сопровождая перевод своим критическим комментарием. В № 4 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Антропологический принцип в философии», являющаяся одной из самых замечательных деклараций материализма в русской литературе.
1861 – поездка в Москву для участия в совещании петербургских и московских редакторов по вопросу о смягчении цензуры. В № 6 «Современника» напечатана статья Чернышевского «Полемические красоты», являющаяся ответом на выступления реакционных и либеральных литераторов против статьи «Антропологический принцип в философии». В августе провокатор Всеволод Костомаров доставил через своего брата в Третье отделение две рукописные прокламации: «Барским крестьянам» (автор Н.Г. Чернышевский) и «Русским солдатам» (автор Н.В. Шелгунов). Осенью, по свидетельству А.А. Слепцова, Чернышевский обсуждал с ним мероприятия по организации тайного общества «Земля и воля». Полиция учредила систематическую слежку за Чернышевским и дала секретное указание губернаторам о невыдаче Чернышевскому заграничного паспорта.
1862 – Чернышевский присутствовал на открытии Шахматного клуба в Петербурге, имевшего целью объединить представителей передовой общественности столицы. Цензура запретила печатать «Письма без адреса» Чернышевского, так как статья содержала резкую критику крестьянской «реформы» и тогдашнего положения в стране. В марте Чернышевский выступил на литературном вечере в зале Руадзе с чтением на тему «Знакомство с Добролюбовым». В июне «Современник» был запрещен на восемь месяцев. 7 июля Чернышевский был арестован и заключен в Петропавловскую крепость.
1863 – В № 3 «Современника» напечатано начало романа «Что делать?» (последующие части были напечатаны в № 4 и 5 за 1863 год).
1864 19 мая – публичная «гражданская казнь» Чернышевского на Мытнинской площади в Петербурге и ссылка его в Сибирь. В августе Чернышевский прибыл в Кадаинский рудник (в Забайкалье).
1865–1868 – работа над романом «Пролог пролога», «Дневник Левицкого» и «Пролог».
1866 – О.С. Чернышевская с сыном Михаилом приехала в августе в Кадаю для свидания с Н.Г. Чернышевским. В сентябре Чернышевский отправлен из Кадаинского рудника в Александровский завод.
1871 – в Иркутске в феврале был арестован революционер-народник Герман Лопатин, приехавший в Россию из Лондона с целью освобождения Чернышевского. В декабре Чернышевский отправлен из Александровского завода в Вилюйск.
1875 – попытка И. Мышкина освободить Чернышевского.
1883 – Чернышевского переводят из Вилюйска в Астрахань под надзор полиции.
1884–1888 – в Астрахани Чернышевский ведет большую литературную работу. Здесь им написаны «Воспоминания об отношениях Тургенева к Добролюбову», статьи «Характер человеческого знания», «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь», подготовлены «Материалы для биографии Добролюбова», переведены с немецкого языка одиннадцать томов «Всеобщей истории» Вебера.
1889 – Чернышевскому разрешено переселиться в Саратов, куда он и переехал в конце июня.
17 (29) октября Чернышевский после непродолжительной болезни скончался от кровоизлияния в мозг.
Краткая библиография
1. Основные издания сочинений Н.Г. Чернышевского
Полное собрание сочинений в десяти томах. Издание М.Н. Чернышевского. Спб., 1905–1906 гг.
Избранные сочинения в пяти томах. Под ред. А.В. Луначарского, И.Д. Удальцова и др. М.–Л., Соцэкгиз, 1928–1937 гг. (Вышло четыре тома – 1, 2, 4, 5.)
Избранные сочинения. Эстетика и критика. Ред. Н.В. Богословского и А.В. Луначарского. Гослитиздат, 1934 г.
Избранные философские сочинения в трех томах. Под общей ред. М.М. Григорьяна. М., Госполитиздат, 1950–1951 гг.
Избранные экономические произведения в трех томах. Под ред. И.Д. Удальцова. М., Госполитиздат, 1948–1949 гг.
Эстетика и литературная критика. Избранные статьи. Вступительная статья и комментарии Б. И. Бурсова. М.–Л., Гослитиздат, 1951 г.
Полное собрание сочинений в шестнадцати томах. Под общей ред. В.Я. Кирпотина, Б.П. Козьмина, П.И. Лебедева-Полянского и др. М., Гослитиздат, 1939–1953 гг.
2. Издание отдельных произведений
«Антропологический принцип в философии». М., Госполитиздат, 1948 г.
«Эстетические отношения искусства к действительности». М., Госполитиздат, 1948 г.
«Очерки гоголевского периода русской литературы». Послесловие Н. Богословского. М., Гослитиздат, 1953 г.
«Что делать? Из рассказов о новых людях». Послесловие Н.В. Водовозова. М., Гослитиздат, 1947 г.
«Что делать? Из рассказов о новых людях». Л., изд-во «Молодая гвардия», 1948 г.
«Что делать? Из рассказов о новых людях». Подготовка текста, предисловие и примечания Н.В. Богословского. М.–Л., Детгиз, 1950 г.
«Что делать? Из рассказов о новых людях». Роман. Послесловие Б. Рюрнкова. М., Гослитиздат, 5961 г.
«Пролог. Роман из начала шестидесятых годов». Послесловие А. Скафтымова. Саратов, Областное изд-во, 1948 г.
«Пролог. Роман из начала шестидесятых годов». Послесловие А. Груздева. Лениздат, 1952 г.
3. Литература о творчестве Н.Г. Чернышевского
К. Маркс и Ф. Энгельс о Н.Г. Чернышевском
К. Маркс, Капитал. Критика политической экономии, т. 1. Послесловие ко второму изданию. М., Госполитиздат, 1952 г., стр. 13.
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 24, стр. 349. (Письмо К. Маркса Ф. Энгельсу 5 июля 1870 г.)
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 13, ч. 2, стр.596, 603, 604, 606, 639–643. (Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих.)
«Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд. 2-е. М., Гослолитиздат, 1951 г., стр. 39. (Письмо Маркса членам Комитета Русской секции в Женеве 24 марта 1870 г.)
К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма. М., Госполитиздат, 1948 г., стр. 241. (Письмо К. Маркса И. Ф. Бекеру 2 августа 1870 г.)
К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные письма. М., Госполитиздат, 1948 г., стр. 256. (Письмо К. Маркса З. Мейеру 21 января 1871 г.)
«Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд. 2-е. М., Госполитиздат, 1951 г., стр. 72–73. (Письмо К. Маркса Н. Ф. Даниельсону 13 июня 1871 г.)
«Переписка К.Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд. 2-е. Госполитиздат, 1951 г., стр. 87. (Письмо К. Маркса Н. Ф. Даниельсону 12 декабря 1872 г.)
«Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд. 2-е. М., Госполитиздат, 1951 г. стр. 90. (Письмо К. Маркса Н.Ф. Даниельсону 18 января 1873 г.)
К. Маркс и Ф Энгельс, Избранные письма. М., Госполитиздат, 1948 г., стр. 314. (Письмо К. Маркса в редакцию «Отечественных записок». Ноябрь 1877 г.)
«Архив Маркса и Энгельса», т. 11. М., Госполитиздат, 1948 г., стр. 3–20, 172–179 (Конспект работы Н.Г. Чернышевского «Письма без адреса», составленный К. Марксом, и пометки Маркса на «Письмах без адреса».)
«Архив Маркса и Энгельса», т. 12. М., Госполитиздат, 1952 г., стр. 3–28. («Заметки о реформе 1861 г. и пореформенном развитии России», составленные К. Марксом.)
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 15, стр. 235. (Статьи Ф. Энгельса «Эмигрантская литература».)
К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 24, стр. 422–423. (Письмо Ф. Энгельса К. Марксу 29 ноября 1873 г.)
«Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд. 2-е. М., Госполитиздат, 1951 г., стр. 277. (Письмо Ф. Энгельса Е. Паприц 26 июня 1884 г.)
«Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд. 2-е. М., Госполитиздат, 1951 г., стр. 142. (Письмо Ф. Энгельса Н. Ф. Даниельсону 10 июня 1890 г.)
«Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями», изд 2-е. М., Госполитиздат, 1951 г., стр. 286–288, 296. (Послесловие Ф. Энгельса к статье «Об общественных отношениях в России».)
В.И. Ленин и И В. Сталин о Н.Г. Чернышевском
В.И. Ленин, Сочинения, т. I, стр. 245, 247–249, 253, 262–264. («Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?».)
В.И. Ленин. Сочинения, т. 2, стр. 472–473, 492–501 («От никого наследства мы отказываемся?»)
В.И. Ленин Сочинения, т. 3, стр. 541. («Некритическая критика».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 4, стр. 248–249 («Попятное направление в русской социал-демократии».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 5, стр. 26–27, 30, 56. («Гонители земства в аннибалы либерализма».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 5, стр. 342. («Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 12, стр. 257. («Проект речи по аграрному вопросу во Второй Государственной думе».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 14, стр. 344–346. («Материализм и эмпириокритицизм».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 107–108. («О «Вехах».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 17, стр. 88. («По поводу юбилея».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 17, стр. 96–97, 100. («Крестьянская реформа» и пролетарски-крестьянская революция».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 18, стр. 15. («Памяти Герцена».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 18, стр. 287. («Еще один поход на демократию».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 19, стр. 55. («Либералы и свобода союзов».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 20, стр. 16. («Критические заметки по национальному вопросу».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 20, стр. 55. («Нужен ли обязательный государственный язык?»)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 20, стр. 100–101. («Народники о Михайловском».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 20, стр. 224. («Из прошлого рабочей печати в России».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 20, стр. 403. («О праве наций на самоопределение».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 21, стр. 85. («О национальной гордости великороссов».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 23, стр. 176. («Пацифизм буржуазный и пацифизм социалистический».)
В.И. Ленин. Сочинения, т. 27, стр. 244. («Очередные задачи Советской власти».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 28, стр. 50. («Письмо к американским рабочим».)
В.И.Ленин, Сочинения, т. 29, стр. 313–314.. («Речь об обмане народа лозунгами свободы и равенства».)
В.И. Ленин, Сочинения, т. 31, стр. 52. («Детская болезнь «левизны» в коммунизме».)
В.И. Ленин, Сочинения, т, 33, стр. 201–202. («О значении воинствующего материализма».).
В.И. Ленин, Сочинения, т. 34, стр. 8–9. (Письмо А.Н. Потресову 26 января 1899 г.)
В.И. Ленин, Философские тетради. М., Госполитиздат, 1947 г., стр. 54, 58. (Конспект книги Фейербаха «Легация о сущности религии».)
«Ленинский сборник». М., 1933 г., т. 25, стр. 206–244. (Пометки В.И. Ленина на книге Г.В. Плеханова «Н.Г. Чернышевский», Спб., 1910 г.)
И.В. Сталин, Сочинения, т. 1, стр. 50–51. («Как понимает социал-демократия национальный вопрос?»)
И.В. Сталин, Сочинения, т. 13, стр. 25, 26. («Тов. Демьяну Бедному. Выдержки из письма».)
И. Сталин, О Великой Отечественной войне Советского Союза, изд. 5-е. М., Госполитиздат, 1952 г., стр. 30. («24-я годовщина Великой Октябрьской социалистической революции. Доклад на торжественном заседании Московского Совета депутатов трудящихся с партийными и общественными организациями г. Москвы 6 ноября 1941 г.»)
М.И. Калинин, Славный путь комсомола. Сборник. М., изд-во «Молодая гвардия», 1946 г. (на обл. 1947 г.), стр. 11–12. («Славный путь комсомола. К двадцатилетию ВЛКСМ». Октябрь 1938 г.)
М.И. Калинин, О коммунистическом воспитании. Избранные речи в статьи, изд. 3-е. М.т изд-во «Молодая гвардия», 1947 г., стр. 32–47. (Речь на совещании учителей-отличников городских и сельских школ, созванном редакцией «Учительской газеты» 28 декабря 1938 г.)
Н.К. Крупская, Ленин и Чернышевский. В кн. «Ленин о литературе». Сборник статей и отрывков. М., Гослитиздат, 1941 г., стр. 254–260.
А.А. Жданов, Доклад о журналах «Звезда» в «Ленинград». М. Госполитиздат, 1952 г, стр. 11, 17–20.
Г.В. Плеханов, Сочинения, изд. 2-е. М., Госиздат, 1925г., т. 5 стр. 1–363; т. 6, стр. 1–241. (Н.Г. Чернышевский, кн. 1 и 2.)
А.В. Луначарский, Русская литература. Избранные статьи. М., Гослитиздат, 1947 г., стр. 100–148.
В. Евгеньев-Максимов. «Современник» при Чернышевском и Добролюбове. Л., 1936 г.
А. Лаврецкий. Белинский, Чернышевский, Добролюбов в борьбе за реализм. М., Гослитиздат, 1941 г.
Б.П. Козьмин, Н.Г. Чернышевский в редакции «Современника», журн. «Литература в школе», 1947 г., № 3.
Б. Рюриков, Н. Г. Чернышевский. Государственное издательство художественной литературы, 1953 г.
Н.Ф. Бельчиков, Николай Гаврилович Чернышевский. (Критико-биографический очерк.) М., Гослитиздат, 1946 г.
А.А. Озерова, Н. Г. Чернышевский. М., Учпедгиз, 1951 г.
«Процесс Н. Г. Чернышевского». Саратов, Областное изд во, 1939 г.
В.Н. Замятнин, Экономические взгляды Н.Г. Чернышевского. М., Госполитиздат, 1951 г.
М.Т. Иовчук, Н.Г. Чернышевский – великий русский ученый и революционер, журн. «Коммунист», 1953 г., № 11.
В. Кружков, О русской классической философии XIX века. М., Госполитиздат, 1915 г.
М.В. Нечкина, Н.Г. Чернышевский в годы революционной ситуации. «Исторические записки», 1941 г., № 10.
А.М. Панкратова, Чернышевский и крестьянская реформа 1861 года. В кн. «Н. Г. Чернышевский». Саратов, Областное изд-во, 1939 г., стр. 59–92.
Б.И. Бурсов, Чернышевский как литературный критик. М.–Л., Академия наук СССР, 1951 г.
4. Литература о жизни Н.Г. Чернышевского
Н.М. Чернышевская, Летопись жизни и деятельности Н. Г. Чернышевского. М., Гослитиздат, 1953 г.
Н.М. Чернышевская, Н. Г. Чернышевский в Саратове. Саратов, Областное изд-во, 1952 г.
А. Скафтымов, Жизнь и деятельность Н. Г. Чернышевского, изд. 2-е, исправл. и дополн. Саратов, Областное изд-во, 1947 г.
А.Н. Пыпин, Мои заметки. М., изд-во Л. Бухгейм, 1910 г.
Н.В. Шелгунов, Воспоминания. М.–Л., Госиздат, 1923 г.
М.А. Антонович, Воспоминания. В кн. «Шестидесятые годы», М.–Л., изд-во «Академия», 1933 г.
А.Я. Панаева, Воспоминания. М., Гослитиздат, 1948 г.
Л.Ф. Пантелеев, Из воспоминаний прошлого. М.–Л., изд-во «Академия», 1934 г.
В.Г. Короленко. Избранные произведения. М., Гослитиздат, 1948 г. (Воспоминания о Чернышевском.)
|
